El aborto en análisis

Me gustaría hacer, a modo de diálogo, una apología de la Vida,  con la habitual sarta de argumentos que se esgrimen a favor del aborto, y con su correspondiente respuesta. Lo haré con calma, con un estilo informal, y probablemente me ocupe más de un post. El hecho es que en mis habituales discusiones sobre este tema salen siempre las mismas objeciones, y tienen en común que carecen de fundamento y que su uso es tan frecuente que no es uso sino abuso. Vamos, que harto de oír siempre las mismas cuestiones, voy a responderlas con garbo y en la medida de lo posible con buen humor. Mi interlocutor es un interlocutor imaginario que me va a formular las mismas preguntas que me hacen, y que le llamaré X. Como a todos mis amigos, aunque no coincido con todas sus ideas, le tengo un profundo respeto a su modo de pensar, y las frecuentes discusiones no son un motivo de enfado ni nada por el estilo. Ahora aprovecho para saludar a mis amigos que discuten conmigo a diario, y que discuten con una sonrisa y una buena cerveza, como debe ser.

Benigno Blanco en los desayunos de TVE

Estos vídeos son muy interesantes para comprender cual es la situación actual del aborto.

El hombre y la vida (II). Las facultades del hombre: inteligencia, voluntad, afectos

Una pequeña apreciación sobre el hombre y su vida: la vida del hombre no es una mera sucesión de hechos, que transcurren sin que el hombre pueda hacer algo al respecto. Esto se puede decir de un animal. Los animales son, como mucho, meros espectadores de sus existencias. Son espectadores porque no pueden realmente decidir sobre sus acciones. Un león puede decidir comerse una gacela… Pero, ¿es libre? No. Está dentro del orden de lo instintivo. Un hombre puede decidir comer… O puede decidir ponerse en huelga de hambre, y este es tan sólo un simple ejemplo.

La herencia luterana de Europa: pesimismo existencial

Llevo mucho tiempo sin escribir: el comienzo de curso me ha llevado por delante. A partir de ahora voy a intentar escribir uno o dos posts semanales.

Me gustaría hacer una reflexión sobre la herencia luterana en la mentalidad europea, sobre todo en la Europa del norte.

Tú eres… ¿Lo que yo te llame?

Vas andando por la calle, tranquilamente, yendo hacia tu casa por ejemplo. Y se te acerca un energúmeno, al que no conoces de nada, que empieza a insultarte. Te llama todo de lindezas, que dejo a la imaginación del lector para no caer en el mal gusto.

La situación es desagradable. Pero en ningún momento se nos ocurre pensar que yo soy un (******) porque me lo diga una persona cualquiera.

Y es que resulta que los nombres son algo que damos nosotros a las cosas, y que a las cosas les afecta más bien poco. A una piedra la puedo llamar piedra, roca, “petrum”, “rock”… Y la piedra seguirá igual que antes.

Sin embargo, es cierto que hay nombres más desagradables que otros, nombres que son un poco más explícitos. Me gusta poner un ejemplo. Si yo digo “reorganización territorial de la población”, el común de los mortales no pensará nada malo. Pues bien, es el nombre oficial (el que aparecía en los documentos) que dieron los nazis a los “campos de concentración”.

Todo este rollo es debido a que en bioética está de moda cambiar los nombres de las cosas para poder actuar a placer. Por ejemplo: no se puede manipular el embrión. Me invento el término “preembrión” y ya está. Lo cual es lamentable. Porque si mi “personeidad” es algo arbitrario, es absurdo decir: “se es persona cuando se ha nacido”. Es absurdo porque es arbitrario. En ese caso, Hitler no hizo ningún mal. ¡Qué va! Simplemente decidieron en consenso que ser judío es no ser persona. ¿Por qué vamos a condenarle?

Si la moral es arbitraria,  se acabó: estamos condenados a volver a ver a Hitler. Con otro rostro y otro nombre. O tal vez con muchos rostros y muchos nombres. Podría darse incluso el caso de muchos “Hitler” democráticamente elegidos…

Ética y razón(I): la vida y el mosaico

Mucha gente me dice que la ética es algo subjetivo. Lo cual es enteramente cierto, pero esta subjetividad es frecuentemente malinterpretada.

Se ha dicho clásicamente que la razón tiene dos usos. Uno teórico y otro práctico. El uso teórico es también llamado especulativo. Es, como su nombre indica, la razón que teoriza, la razón que busca conocer lo que es, las cosas que son. Es la razón que realiza juicios y razonamientos en el plano especulativo. La razón especulativa capta los primeros principios del conocimiento, como el principio de no-contradicción: “nada puede ser y no ser a la vez y en un mismo sentido”. O, lo que es lo mismo: Algo es distinto a su contrario. Este es uno de los principios del conocimiento. No necesita demostración porque es evidente. Puedo negarlo. Incluso puedo elaborar toda una teoría metafísica apoyándome en este “principio de contradicción”, pero sería algo que no sobrepasaría la mera estupidez y la pérdida de tiempo.

He vuelto

Tras unas merecidas vacaciones he vuelto.

Estoy de vacaciones

Siento no poder escribir mucho, estoy en vacaciones y no tengo internet siempre disponible.
Vuelvo sin falta en septiembre.

El hombre y la vida (I)

He vivido muy pocos años, pero los suficientes para darme cuenta que el hombre está constantemente buscando algo en esta vida. Muchas veces no sabe qué es. Pero ahí está, es como la astilla clavada en la mente de la que habla Morfeo en Matrix.

Este mundo no funciona. Si alguien me pregunta porqué digo esto, le responderé que nunca antes hubo tanta riqueza, y nunca antes tanta gente moría de hambre. El hombre busca constantemente llenar su vida. Es lo característico del hombre: ser insaciable.

Las cosas, claras

Cuando la política se mete por medio, las cosas  se fastidian. Y más en un tema como el aborto. Me gustaría resaltar que el aborto es un tema que se encuentra por encima de la política y de las ideologías, en el sentido de que está siendo utilizado por éstas para sus fines particulares. Y no debería ser así.

Cuando una persona dice que está en contra del aborto, es porque cree que el aborto es un asesinato. Es decir, emite un juicio moral: algo es malo.

Ahora, aclaremos las cosas.